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《福建卫视新闻》头条连续三天播出《东山调研

2019-09-23 21:15 来源:长江网

  《福建卫视新闻》头条连续三天播出《东山调研

  这是记者从今天上午省旅游发展委员会召开的新闻发布会上得到的消息。全区新建改建标准化旅游厕所401座。

  本届桑葚节由区旅游局联合震泽镇政府主办,区旅游服务中心、震泽旅游文化发展有限公司、太湖雪蚕桑文化园共同承办。马晓龙认为,原先智慧旅游在很多地方并未真正落地,而《导则》的出现让那些想成为全域旅游示范区的地方必须强制按照《导则》中的相关规定来开展创建工作。

  从当初在农贸市场贩卖卤菜,到现在邹以强的“好好吃”店面在当地美食街遍布四个区域。  党的十九大报告指出,我国社会主要矛盾的变化,没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的判断,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变。

  当你走出同里时,心情定然与来时不一样。  任性天桥——天桥穿楼而过  天桥桥身一端位于渝中区大阳沟派出所一侧,另一端直接与鑫龙花园A栋13楼相接。

(责编:连品洁、刘佳)

  各项温馨提示均体现地方特色,配以珍稀野生动植物、风光图片,倡导高雅情操,拒绝低俗文化。

  糕点、烧麦、小爆鱼、萝卜干、酱鹅、青团、黑豆腐干、台湾烤肉、吴宫老酒……不仅品种丰富,口味也是应有尽有,满足你对江南水乡美食的所有想象。  9月28日,中俄蒙“万里茶道”商旅之行推广活动走进河南。

    是城市变得太快,还是我们的脚步太快?该如何感受这座城市的气息,公交,也许是一个不错的选择。

  一位游客表示,这是她第一次来普陀山,没想到就能参加新年的徒步旅行活动,感觉很有意义,充满了正能量。“关于此次的搜救情况,我们后续会向社会公开。

  特别是国清景区厕所接入城市污水管网排污,石梁景区厕所均配备独立污水处理设施。

  打造美丽海岛景观带,提升城市魅力。

  在马云山的工作记录中,10月至今,从陕西、广东到青海的旅游团超过10个,旅游产品也多以冰雪旅游和民俗旅游为主。农民家里安上了能冲水的马桶,城市里老街区的公厕不再是又脏又乱没人管、数量也提升了,景区厕所更是增加厕位、节水节能,还配上了第三卫生间……小厕所连带的是大民生,厕所问题解决好了,老百姓的生活品质就提高了。

  

  《福建卫视新闻》头条连续三天播出《东山调研

 
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话语方式的力量——评洪子诚的《中国当代文学史》

科学利用山、水、林等绿色生态和自然景观资源,深入挖掘生态、文化、康养、旅游等资源的比较优势,打好“山水牌”“气候牌”“文化牌”,不断推进绿色发展,实现绿色崛起。

2019-09-23 15:19
来源:经济观察网 作者:罗四鴒

《中国当代文学史》

洪子诚 著

北京大学出版社,2007-6

在法国精神分析学家雅克·拉康看来,一个人的语言和言语习惯是认识一个人“自我”的唯一途径。作为临床精神病医生,他所采取的治疗方式正是话语治疗,从病人的话语来认识其精神世界。深受其影响的福柯,则说了一句对于写作者来说更为实用的话:“话语的真理性不仅在于它说什么,而且在于它怎么说,换言之,话语是否被接受为真理,不仅与它的内容有关,而且还与话语使用者的意向有关。”由此看洪子诚教授和他的《中国当代文学史》,更是多了一份敬意。因为其话语的力量不仅来自于内容本身,更来自于他的话语方式。

 
  在重写文学史的热潮中,避免用一种“二元”的简单方法去建构文学史,避免用“政治/文学、正统/异端、压制/驯服、独立/依附等历史叙述模式”来进行建构历史似乎是众多学者努力的目标,但遗憾的是,似乎唯独洪子诚教授的《中国当代文学史》摆脱了这个叙述模式,“将对历史评述的道德问题,转移为不那么道德化的学术问题”。对于当代文学的发生,他用知识考古学的方法,将“断裂”的当代文学追溯到延安时期的文学体制,乃至“左翼文学”;而对于新时期“幸存者”的言说,又始终保持一份警醒,避免加上一层天然的“道德审美”因素;虽然自青年时期便对诗歌抱有热忱之心,但他却能清醒认识到如今诗歌的边缘化与尴尬处境,并为90年代后“一些诗人那样强烈甚至畸形的‘文学史意识’”、夸张神化诗歌的浪漫主义幻觉纳闷不已。对此,洪子诚教授解释道:在“文革”的整个过程中,立场、站队、表态成为精神生活的最重要内容,构成我们紧张的畸形心态的根源。因而,在走出“文革”之后,我有一种类乎“本能”的对“站队”、“立场表态”的抗拒。我尽量回避需要表明“立场”的场合,也不会把文学史研究作为表达鲜明道德立场的载体。
 
  因此,与太多“刀枪不入”“言之凿凿”的著述相比,洪子诚教授却显得“犹豫不决”“胆小困惑”,时不时流露出“不自信”,甚至毫不隐瞒自己“怯懦”的一面:他会坦诚自己选择当代文学史,是“不断明白做不了什么事之后的结果”,而诗歌研究是自己“知不可为而为之”的事情之一;作为当代文学研究专家,他会承认面对日本学者的提问,自己竟然说不出有喜欢的当代作家,甚至承认自己可能没有兴趣和耐心再去面对“当代”大量的诗歌与小说文本,作为上了一辈子课的教授,他还会承认自己至今面对讲台依然惴惴不安,讲稿非要一字一句写好否则就乱成一团,而文章写好后还要向自己的学生再三确认是否还可以……
 
  或许,正是这份认真而诚实的“怯懦”,让洪子诚教授显得似乎有些“不识时务”的天真,甚至是有些“迂”:在本应该含糊的敏感地方,他的论述却异常地直接而尖锐,如其对毛泽东文学思想与50-70年代文学规范形成的论述,从意识形态角度揭示出当代文学“一体化”的本质,从而确立了“当代文学”学科存在的合法性;而在本应“立场鲜明”的地方,他的论述又变得含糊不清却又让人心悦诚服,如其对浩然小说、“复出”作家、知青作家等几乎所有作家的评述,温和而又不失锐气地进行褒贬,而自始至终贯穿其著述的是其朴素、理性、清醒而有节制的文字,以及文字背后隐含的一份“担当”的勇气与一份“适度”的理想。
 
  我常常好奇,究竟是这种“怯懦”的性格让他看到历史的复杂性?还是与之相反——因为充分意识到了历史的复杂性,所以始终保持一份理性、警醒与谦卑,用一种“怯懦”的态度进入历史,去呈现历史的复杂性?亦或是两者互为因果?或许,这并不重要,重要的是洪子诚教授让我见到了一种“怯懦”的话语方式和一种未受污染的文字。
[责任编辑:杨锟] 标签:《中国当代文学史》 洪子诚 语言
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